第一百二十六章 警官戏说（1 / 2）

吃过早餐，临别的时刻要到了。二蛋给冬子他们，提来了三人份的东西，里面有刘强家的卤菜，每一份有两包烟，还有柿饼红枣核桃本地的土产，大家推辞一番，但盛情难却。

最不好意思的是胡警官，因为他昨天没有送红包，这反倒拿东西回去，面子上就有些挂不住。

但村支书的话，确实让他不好反驳。“胡公安，你这就不好了，二蛋亲自送的，咱可不敢不接。”

他一个老支书，还是习惯把警察叫公安。“人家二蛋第一次回家是你送来的，人家代表父母及全家，第一次送客，你就这样，莫不是，你们公安还不承认，他是王家的后生？”

这话说得你都找不到反驳的动机，胡公安没办法，但推辞的口气，明显软了许多。此时刘强说到：“胡警官，你还要代表咱们全家，送孙总陈总回去，就是打出租车，也得给司机辛苦钱，不是？你这样弄，下次到我家买卤菜，我还敢不敢收你钱呢？”

没办法，胡警察只好收下了东西，在一行人的拥簇中，三人上了警车，车子发动后，大家挥手告别，直到快到远处那拐弯处，冬子回头看到，那一家人还有挥手。

农村人的礼节，是如此的真挚与热情，发自内心的礼节，虽然表面上看程序比较麻烦，但很自然。

拐过弯后，胡警官说到：“昨天晚上忘了关车窗，估计有露水，你们坐垫湿不湿？”

“没事，好得很，昨天我们走路还是稀的呢。”孙总回答到：“坐车总比走路好。”

“你们昨天走到这里，大概用了多久？”

“大概从一点到三点，反正我们是瞎逛看风景，不知不觉就走过来了。”

“这盘山路，本来是翻过山梁的事，但开车，也得一个多小时呢。”胡警官的说法，还是让冬子有些意外。这里的直线距离并不遥远，毕竟昨天在山梁上，冬子发现从这边看是水库与村子，从那边看是农家乐，好像很近的样子。估计空间直线距离，大概也就十来公里。

“要这么长时间吗？”冬子追问到。

“这两边没有直通的路。我得先经过镇上，再从另一条路上那边的山坡，你们昨天是不是经过一条漫水坝？”

“对，经过了的，搞一车的泥巴。”这个，孙总当时嗨驾的样子，冬子记忆深刻。

“我们今天也要经过，估计水小多了，你们发现没有，我们平坝和山边下雨，但真正山上却并没有下。”

胡警官这一说，孙总马上接话到：“对，我也发现了，毕竟，水库的水没浑，说明山上的支流，没有流下浑水。在山上的溪水，没下雨，水才不浑。这山太大了吧，这水库的主要支流，估计是很远很高的山上了。”

“孙总是农村出来的，懂这个。对的，这个翠华山，是秦岭的一支，包括咱们说的华山或者说终南山太白山，都算是秦岭山系，那算起来，就是最大的山了。”

确实，秦岭作为中国最重要的南北地理分界线，如果不大，怎么可能作为分界而存在呢？况且，陕西分为三个部分，俗称三秦大地。北面因为黄土高原的存在，而形成陕北。而关中平原遇到秦岭山系，就结束了，夹杂在秦岭与大巴山之间的陕南，算是南方，诸葛亮与曹操死命争夺的地方，因为气候是南方气候，粮食产品是很高的。

秦岭与淮河，形成了中国最重要的南北分界，而主产的粮食，也就分成了水稻与小麦。

“听说，终南山，有隐士，你们警察，应该知道吧？”

孙总突然抛出这个问题，冬子以前都没听说过。

“这就是这个村子旅游兴盛的原因之一。”胡警官简要介绍了一下。

终南山隐士，要说历史，可以追溯到唐朝了。因为离长安这个首都近，如果求官不成，就地务农，号称隐忧居。如果被启用，当天就可以上朝，很方便。按上古神话或者道家传统，大部分修炼的人，大多在龙门山或者麦积山，在甘陕交界了，那里离长安比较远，与朝廷没信息与人员往来，按说是最好的修行基地。

“大多数在终南隐忧的唐代人，都是三心二意的。”胡警官笑到：“孙总，你是大知识分子，我读书少，也就知道这一点。而这几年，对终南隐士的说法，是因为一本书。”

原来，一个在台湾出家的美国人，到了西安附近寻找隐修的高人，在终南山碰到了许多人，甚至说有近千人在那里隐修，所以，就名声大噪。

“究竟有没有真修行的呢？”孙总问到。

“不能说没有。我们搞人口普查，或者追踪逃犯，钻过的山也不少，但是，真正能够独自生存并且不与外界交流的人，并不是很多。其实，下面一些村子，包括我们镇上，也有一些隐修的人，来买东西。背着几十身斤米面油盐，往山上背，我们不可能没注意到。”

“你认为，他们真有道行吗？”

“不晓得，这事不敢瞎说。反正，也有几十年在山上念经打坐的，过着原始人一样的生活。也有的，种点菜种点玉米红薯什么的，够自己吃。过去，是躲开运动不愿意还俗的僧人或者道士们，有一些。近两年，一些城市里的普通人也来了，好像有学业不顺的、厌烦工作的、爱情受挫的，这种情况多了，这些人，就称不上隐修了，像是一种逃避。”

孙总说到：“与其说是隐修，更像是隐居，对不对？”

“大概吧，我们调查也掌握了一些。毕竟，既然是公民，就得有户口有身份证，对不对？况且，如果他们没人管理，发生案件，怎么办？所以，我们要求山边的村委会，找一个有经验的人当治安管理员，每隔十天半个月，上山寻一次，免得出现案件，就不好了。”

当然，也有传说中的高人，胡警官介绍到，听说某人死后有舍利子，某人怎么怎么样，这些事情，因为不是他亲手经历的，所以，知道也有限。但是，他却肯定的地说到：“那里面，当然有真正修行的，我见到过一个，在山上住了二三下年了，基本不与人说话，他打些山核桃出来卖，换一些盐巴之类的，山上种的土豆和蔬菜，也就吃那些。我看过他写的字，相当漂亮，这个人，如果在城里教书法，也可以很高的收入的。”

“那个人现在还在吗？”

“你是想去找他吗？”

“那倒不是，我只是好奇。”

“应该还在，我也有一两年没见过他了。但他几十年来，几乎在他的石头房子里没挪过窝，周边都是他的作物和菜呢。他平时，只是打坐念经和种田，除了书法，倒也看不出他的来历。身份证我倒是检查过，是正经人，曾经当过老师，但是，他说他曾经在哪个寺庙出家，我就不知道了，因为他的度牒弄丢了，就不太好查证了。我当时，是本着查找逃犯了目的去的。结果，是个正经人。”

说了这多，冬子也听不出什么明堂出来。只是问到：“那你说，这个村子旅游，因为他们，是吗？”

“对啊，这里是条古道，上终南山最方便了，顺着水库的一个支流就上去了。最近几年，很多驴友，成群结队地，多的时候，每天得接待上百人上山，这个村是中转站。带些干粮，就可以上路了。”

原来是这个原因，冬子想明白，这个村搞旅游之所以成功，还在于它有特殊的情况。任何事情的成功，都是一系列的因素所组合而成的，并不是，只要有个好支书，或者只要有个好水库，就可以搞旅游了。

孙总问到：“那里面，有没有逃犯呢？”

“总体上，并不多。反正我们所，没查到过。听说另外有地方，查到过一个，那也是偶然的。这不符合犯罪心理学，毕竟犯罪的人，欲望模式不同，长时间隐修，他受不了。”

“为什么呢？”冬子不太理解。毕竟，如果可以逃脱法律的惩罚，在山上自给自足，躲一天就有一天的自由嘛。

“如果真正不跟人接触，完全的隐居，其实比从牢还难受的，不是一般人可以忍受的。你想想，十天半月没人说话，所有一切生活，都得自己对付，像这种耐得住寂寞的、能够完全吃苦耐劳的人，一般都不会犯罪。况且，哪怕是坐牢，也有肉吃，也有人说话，也可以活动。还有出来重获自由的希望，对不对？”

光是长时间没人说话，这一点就比较难了。况且，不懂农村生活的人，在那完全靠自己的大山里，根本养活不了自己。所以，哪怕是逃犯，既想躲进这山里，也是需要大量的苛刻的条件的。