第496章 8.14 孟菲斯城（1 / 2）

眼看这天边的夕阳渐渐落下，少女将视线从脚下的城门移回到自己手中的古卷上。

古卷并不厚，由厚实的木浆纸装订而成。柔韧羊皮做成的封面上烫有三个厚重的大字——

——《商君书》

对于东大陆5大学派中的“法家学派”来说，这本书堪比圣主教徒手中的《圣经》，是所有帮众每日都要研读的精神食粮。

“疑行无成，疑事无功”

“君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。”

轻声默念书中两句古言，宫装少女所有所思。

将这本薄卷翻阅了数百次后，她对其中蕴含的含义，已经了熟于胸。

（行动迟疑一定不会有什么成就，办事犹豫不决就不会有功效！）

（国君应当尽快下定变法的决心，不要顾用天下人怎么议论您。何况具有超出普通人的高明人，本来就会被世俗社会所非议，独一无二见识思考的人也一定遭到平常人的嘲笑...）

啪的一声轻响，少女合上手中古卷，望向脚下熙熙攘攘的异族人群。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”

“导师说的并不错！”

‘帝王体恤人民，人民拥护帝王’根本就是不可能存在的事情。愚民如同圈养的猪彘，只知道服从于自己的贪欲，不知疲倦的吞噬一切。

待到终于因腹胀撑死，他们还会反过来怪罪帝王统治不利！

真理...永远掌握在少数人手中。杀戮少量同胞，却可以让更多族人从乱世中存活。

这就是我法家之道！

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乱世用重典。

这五个字可以最为妥当的形容此时的东土大唐。

唐国的君王绝非昏庸无能之辈，即便抢夺儿媳入阁，崇信奸佞的唐玄宗李隆基，他在年轻的时候也曾有过开创“开元盛世”的壮举。

安史之乱发生后，天下动荡，藩镇割据。整个国家如同一个从高台上摔落的陶罐，似乎即将分崩离析。

代宗，德宗两位皇帝都是世间罕有的明君。他们双双看清楚，唯一能够解救这个国家的办法只有两个字——削藩。

将藩镇的权利重新归于朝廷，重塑中央集权。

如此，就可以改变帝国将本已不多的资源，频繁用于内耗的局面。

东土大唐是个没有宗教集权的国家。圣主教尝试了数百年后，终究也没有形成气候。至于拜火神教，更是因为与阿拉伯帝国及其藩属国的交恶，沦为人人喊打的叛乱份子。

此时在东土大唐内占据统治地位的，依旧是从战国时期传下来的6大学派。

儒家学派，阴阳学派，纵横学派，法家学派，道家学派与墨家学派。

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儒家学派起源于于孔夫子，擅长礼制，仁政，与道德教育。

因此，从“儒家学派”中走出的人大多是首府名仕。

儒家导师们认为人性本善，上行而下效。约束君王的礼仪，贵族与封臣自然会效仿。

封臣们仁爱守礼，再将这种风尚传递给领地内的草民。民敬君，君爱民。如此，整个国家将会成为礼仪之邦。

不得不承认，“开元盛世”之后东土大唐能够成为世界的中心，儒家学派的弟子们奉献除了至关重要的作用。

“仁义礼智信”5个字撑起了这个庞大国家的面子。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是儒家导师们对‘面子’的终极理解。

这使得外族只要踏入皇土，即便遇到寻常之际的升斗小民也会被他们的精气神所震撼。

尤其是当他们进入雄伟的长安城时，无论他们来自什么国家，无论他们曾经是何种身份，他们无不会被这个国家中的人民深深的感动，进而被感化，甚至同化。

儒家思想中的“中庸之道”影响了东大陆的许多君王。

中庸，意为中正平和。

中道即人道，人道即仁道，仁道是符合人性的，谁都不该违反，谁都应该照着做，而且应该一直做下去。

这就是“常”，所谓“常”，即常有常存。

故“庸者，常也”。

开元盛世年间，全球人口2亿的情况下，大唐独占八千万。如此国力可以轻松的碾压东西大陆桥，一路平推至西大陆。

没有任何国家能够阻挡强唐的脚步。