第847章 真正的神灵（2 / 2）

“这是神灵的能力啊!”

药魔子忍不住说道。

张浩默然不语。

神灵是指古代传说、宗教及神话中指天地万物的创造者和主宰者或指有超凡能力无所不知，无所不能、可以永恒不死的人物。神灵也指人死后的精灵。

它有时候，是各类神的总称！

《公羊传·僖公二十一年》：“吾赖社稷之神灵，吾国已有君矣。”《史记·孝武本纪》：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤坛以明应。令太祝领祀，秋及腊间祠。三岁天子一郊见。”唐杜甫《渼陂行》：“咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。”清李渔《玉搔头·媲美》：“若不是神灵把手相提，几使你苦海茫茫沉到底。”杨朔《蓬莱仙境》：“命运并非有什么神灵在冥冥中主宰着，注定难移。命运是可以战胜的。”

有些时候，也是指魂魄！《大戴礼记·曾子天圆》：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵。神灵者，品物之本也。”孔广森补注：“神为魂，灵为魄。”清刘大櫆《书田氏封股事》：“儒者曰：人之既死，则其神灵将散而无所不之，故为重为主以栖之。若其体魄，既与神灵离而为二矣，掩藏之而已。”

也有犹威灵，圣明的意思。《汉书·卫青传》：“青固谢曰：‘臣幸得待罪行间，赖陛下神灵，军大捷，皆诸校力战之功也。’”南朝梁刘勰《文心雕龙·封禅》：“昔黄帝神灵，克膺鸿瑞，勒功乔岳，铸鼎荆山。”

其中，也有神异这个解释！《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”《史记·龟策列传》：“龟甚神灵，降于上天，陷於深渊。”明张居正《答王鉴川书》：“天子生而神灵，十岁即能信任辅臣，亲决大政。”清孙枝蔚《溪南八首次祝京兆韵为吴尔世作》之一：“树有神灵枝更异，岁逢时节果先尝。”

古代的天文学家为了观测天象，而去了解日月星辰在天空中运行的情况，在黄道赤道附近，先后选择了二十八个星宿做为观测点。

这二十八个星宿，被称为「二十八星宿」，也是古代划分天区的标准。

二十八星宿按照东西、南、北四个方位，分为四组，称为四象！

分别为，东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿还有南方朱雀七宿！

这四方神在古代曾被用于军队阵列，战国时代便有「前朱雀后玄武，左青龙右白虎」的说法，道教兴起之后，青龙、朱雀、白虎、玄武被道教吸收成为其守护神。

民俗信仰主要是神鬼，这种信仰源始于远古。山西人在一块山河阻隔的天地里，一方面塑造了自己的神，同时也不断被输入外来神。

天地信仰是最古老、最根本的信仰。它实际上是一些自然神的综合，包括日月星辰、山川湖海、风雨雷电，这都是人类最初的神。不过民间确实供奉着一位天地爷，但它没有专门的庙祠，只在过年时，从市面上买一张木板天地神画，上有天公地母和一班人马，中间有一个牌位，写着“天地三界十方万灵真宰”。人们把它贴在屋檐下，有时只有黄表纸写一个天地神们，以示尽心。再在两边贴上对联：“天高悬日月，地厚载山河”，横批是天地神位。下边置供桌、放香斗、摆供品，焚香点烛而祀。在男女婚礼时，新郎新娘要大礼祭拜，俗称拜天地。

民间还有一系列俗神为人们所信仰，如福禄寿三星、喜神、财神、门神、龙、送子娘娘神、谷神等。灶君俗称为灶王爷，在山西民间最普通，是最深入群众的神，它至少具有这样三种职能：一、民以食为天，灶王爷掌管饮食；二、司职命运；三、监察善恶。因而民间对灶王爷都是笃信虔诚的，将它供在家中灶头，腊月二十三上天时，香火糖锡为之送行，大年初一再把它接回来。泰山石敢当是农村最常见的镇宅避邪碣石，它通常嵌在街头的墙壁上。一块尺寸大小不拘的条石，刻上泰山石敢当便可逐邪驱恶、大吉大利。它是远古崇拜山石与道教东岳信仰的混合遗风。

生前有功于人，死后为神，这是中国造神的准则。在人神信仰中，关羽为人造神之佼佼者，关公崇拜的普及，全国从北到南，远及海外。

不过，张浩觉得，现在药魔子说的神灵，乃是超越了武帝，突破了桎梏，凌驾于三千大道之上的真正神灵！