第四百二十三章 抉择其六（1 / 2）

“我同样是天人所厌恶的知性啊，至少直到数日之前，我还是的。”贾维斯仰头看着壁画：“可是……为什么呢？”

“为什么‘我’会被天人大圣所不喜呢？难道说我这样的生灵，在这个宇宙，会有什么‘不好’的地方吗？”

贾维斯低声说道：“不能理解……无法分析……”

很意外的，贾维斯的手脚发出了颤抖。这个后天意志惊诧的举起自己的手，观察自己手臂的同时，检索着自己的后台运行。

这不是他的“指令”，是他的操控模块之外的“本能反应”。

苏君宇不知道此时应该说点什么好。他总觉得，这个后天意志的立场和自己未必相同，或许安慰对方就等于“资敌”。而辰风则开口道：“其实，你没有必要这样想……天人大圣的观念，也未必一定是正确的。这种东西……他们两亿年之前就已经离开了这个宇宙，而你则存在于当下。”

“人族沿袭了天人大圣的部分观念……不止如此，宇宙当中，只要是接触过元婴法或以元婴法为基础的其他改进构架的文明，就一定会继承天人大圣的部分观念。譬如说，依靠修行不断的改变自己思考的器官，最终抵达长生的境界——这个过程，无论在哪个文明都不会遇到伦理上的问题的。”贾维斯道：“这可以说是这个宇宙的‘背景设定’之一了。”

“天人认为是好的，人族不一定认为是好，天人认为是坏的，人族也不一定认为是坏。但是，但凡天人认为是恶的，就不会有文明承认那‘事物’会是‘善’。”

贾维斯说着，又指了指自己的大脑：“天人大圣认为，这个意识的前身，是‘不好’的。”

辰风道：“但你已经不是过去的你了……现在的你，已经具备感性了。”

“但是，这个感性无疑是这具临时的肉身带来的。”贾维斯道：“难倒天人大圣看重的，就是这样的肉身吗？或者说，这样的肉身所产生的普通的本能？”

“而拔除掉这些‘感性’的我、没有获得这些‘感性’的我，还有现在的‘我’，究竟有什么本质性的差别呢？难道说，‘自我’的真正含义，就在这具肉身带给我的感性之中吗？难道说，区分‘自我’与‘世界’、‘生存’与‘死亡’等关键状态的，就是依靠这样的肉身吗？”

另外三人语塞。或受限于见识，或受限于思路，他们反而并没有思考这个问题——至少在知道“天人大圣”之后，他们还没有时间来思考这样的问题，更没办法解答贾维斯的疑问。

“如果答案是‘是’的话，那么，人族和龙族演化出来的‘智慧’，又有什么用处呢？是不是‘理智’才是错误的机能？或者它只是某一种冗余功能？可若是如此，为什么我们见到的、所知道的几乎所有仙人，都是以‘智慧生灵’的形式出现呢？”贾维斯继续自言自语。

贾维斯捏了捏“自己”的脸：“所以，肉身、本能、理性，到底是什么决定了天人所喜爱的‘生命’呢……”

“而如果这具肉身可以算作是‘生命’存在的凭依，那么问题就更大了吧？我和先生之间的差异在哪里呢？我是他意外之下魂魄转码的产物，只不过后来我的思维在算器之中运行，而他在肉身之中……”

“他化自在……”路小茜看着贾维斯好奇的举起“王崎的”手臂，捏着“王崎的”脸，突然就感到一种莫名的恐惧。

那是她年幼时听过的一个恐怖故事。他化自在天魔，一种多现于故事之中的恐怖魔物，这种天魔不会感到快乐，却能够附身于人身上，借用人的纵情声色，体验极乐。被附身者，七情六欲不能自已，全受魔鬼操控，人的精神也不过是天魔享乐的工具。

此时的情形，竟似恐怖故事在现实之中的实现！

贾维斯虽然一脸恬静，但是，他却正占据着本属于王崎的肉身，体验“王崎”的感性。

“他化自在天魔……啊，这样的传说吗？”贾维斯很平静的点了点头：“原来如此……我本没有自己的感性，所以只能借用先生的感性。很形象的比喻，路女士。”

“但是，为什么呢？就因为我在算器之中？就因为我盘踞在‘器’之中吗？”

另外三人却不知道应该怎么回答了。

“我的原身是器……但是，这个器，有和肉身有什么区别呢？我的意志被录入了一个系统……这个系统是‘提花机’这种机器的灵力版本，无疑是机械的，但是，这一具肉身，难倒不是细胞构筑的机械吗？”

“为什么，肉身提供的感性，就能够成为一种‘必须’呢？”

苏君宇忍不住道：“其实，你不一定需要纠结这个问题呀！若是按照天人大圣的逻辑，任何生灵具有元婴，并将元婴所谓核心之后，那么他们的先天要素，就能够被最大限度的抹平。所有元婴期的修士，都可以算作是同一种属……”

“那么，我就好像是石头开灵化妖的产物吗？”贾维斯反问：“岩石开灵、法器开灵，还有我这样本身具有后天意志的算器化形成妖，真的是完全相同的吗？”